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原创兰藉文化红楼梦研究
作者
姚明
红楼梦话题极多，几乎每个话题都会有不同的观点，钗黛排序即是众多话题中的一个。
本文所说的“钗黛排序”，指的是薛宝钗和林黛玉在金陵十二钗“判词”中的排序。
金陵十二钗的称谓，见于红楼梦第五回：贾宝玉在太虚幻境薄命司看到一本《金陵十二钗正册》，里面有十二个女子的判词。
女子有十二个，判词却只有十一首。
从第二首判词开始，每一首写一个女子，依次为：元春，探春，湘云，妙玉，迎春，惜春，凤姐，巧姐，李纨，秦可卿。这个排序是清楚的。
第一首判词写了二个人，即薛宝钗和林黛玉。于是就出现了二种不同的观点。一种认为薛宝钗排在林黛玉前面。另一种则认为林黛玉排在薛宝钗前面。这两种不同的观点，不但网上有，在比较正式的红学论坛中也有出现。
本文试着分析二个问题：一，谁排在前面？二，为什么这样排？
一
薛宝钗和林黛玉谁排在前面？
1、仔细分析红楼梦第五回中涉及薛、林的那首判词，排序应该是薛宝钗在前。下面将判词逐句列出，并作简单的分析：
可叹停机德（薛）
堪怜咏絮才（林）
玉带林中挂（林）
金簪雪里埋（薛）
第一句讲的是薛宝钗。因为宝钗以品格端方，行为豁达，得众人之心著称。
第二句讲的是林黛玉。黛玉以才高著称，其才如东晋之谢道韫。
第三句讲的是林黛玉。“玉带林”，倒着读即林黛玉；挂，指的是处非其所。
第四句讲的是薛宝钗。簪即钗，雪为薛之谐音；金簪埋雪，亦处非其所。
可见，这四句判词的排序是“薛林林薛”，首句是薛宝钗。
判词中将“德”对应宝钗，将“才”对应黛玉，并不是说宝钗才疏，黛玉德薄，两人皆德才兼备。只因为“德”是宝钗的招牌，“才”是黛玉的神采；各自特色，一望便知。
值得注意的是，四句判词中的一、二两句薛在前，三、四两句林在前。这传递出作者似乎不大情愿将薛宝钗排在林黛玉前面，于是将三、四两句排成先林后薛，作为一种弥补和平衡。但不管怎么样，首句讲薛宝钗是客观存在，否则也谈不上弥补和平衡了。
如果把第一句看成是林，第二句看成是薛，即“林薛林薛”，那么前二句判词的内容和人就不能对应，而且也不符合作者所特意追求的平衡。
2、第五回中涉及宝钗和黛玉的二支《红楼梦曲》，是与判词相呼应的。
第一支《终生误》，薛宝钗在前。
都道是金玉良姻（薛）
俺只念木石前盟（林）
空对着山中高士晶莹雪（薛）
终不忘世外仙姝寂寞林（林）
叹人间美中不足今方信纵然是齐眉举案到底意难平（薛）
第一句，因宝钗有金锁，宝玉有玉，故称金玉良姻。
第二句，因黛玉前身乃是仙草，宝玉之玉原是石头，故称木石前盟。
第三句的“雪”字即指薛宝钗。
第四句的“林”字即指林黛玉。
第五句指宝玉和宝钗虽然成婚，但宝玉的真爱不是宝钗，故称美中不足。
第二支《枉凝眉》，林黛玉在前。
一个是阆苑仙葩（林）
一个是美玉无瑕（薛）
若说没奇缘，今生偏又遇着他（林）
若说有奇缘，如何心事终虚化（薛）
一个枉自嗟呀（林）
一个空劳牵挂（薛）
一个是水中月（林）
一个是镜中花（薛）
想眼中能有多少泪珠儿怎经得秋流到冬尽春流到夏（林）
第一句，因黛玉是灵河岸边的绛珠仙草，故称阆苑仙葩。
第二句“美玉无瑕”，是指宝钗的貌与德。第4回说宝钗“肌骨晶莹”即写貌；第20回湘云对黛玉说，“你敢挑宝姐姐的短处，就算你是好的，”即言德。
第三句“偏又遇着他”，指的是仙草得神瑛侍者浇灌，是黛玉和宝玉的奇缘。
第四句“心事虚化”，指的是金玉最后虽然成婚，但宝玉的真爱已经去世。
第五句“枉自嗟呀”，暗合第63回黛玉的芙蓉签，曰：莫怨东风当自嗟。
第六句“空劳牵挂”，指宝钗纵然牵挂丈夫，宝玉却已出家为僧。
第七句“水中月”指黛玉，第76回黛玉有名句：冷月葬花魂。
第八句“镜中花”指宝钗，第63回宝钗抽得牡丹签：艳冠群芳。
第九句讲的是黛玉还泪。
有不同观点者说，《枉凝眉》明明是林黛玉排在薛宝钗之前，怎么解释？
前面讲过，涉及薛宝钗、林黛玉的二支红楼梦曲是与判词呼应的。即：第一支《终身误》相当于判词的前二句，薛宝钗在前；第二支《枉凝眉》相当于判词的后二句，林黛玉在前，以体现弥补和平衡。
因此，虽然《枉凝眉》一曲将林黛玉排在薛宝钗之前，但这是第二支曲子了，第一支曲子的首句，是薛宝钗。
再来看《终身误》前面的《引子》，其中有“上演出这怀金悼玉的红楼梦”。“怀金悼玉”，金（薛宝钗）在前，玉（林黛玉）在后。
判词和红楼梦曲，或为物喻，或为谐音，各句对应之人不能互换。如果调换一下，把写薛宝钗的句子看成是咏林黛玉的，把咏林黛玉的句子看成是写薛宝钗的，则句子的内容与两人的性格形象南辕北辙。这也是一个反证。
另外有一种解读，说《终身误》只讲薛宝钗（或薛宝钗与贾宝玉），《枉凝眉》只讲林黛玉（或林黛玉与贾宝玉）。细究起来，似乎也说得通，但这更说明薛宝钗排在林黛玉之前了。
3、不光是红楼梦曲，书中其他地方也在呼应判词：写到两人时，总是将宝钗排在黛玉之前。这里略举二则。
如第17、18回元妃省亲一节。元妃省亲是一个很正式的场合，作者对各色人物的描写那是一笔不拉、面面俱到。但提到宝钗、黛玉的时候，总是先宝钗后黛玉。如元妃问“宝钗、黛玉因何不见？”；元妃“见宝林二人越发如花，比别姊妹不同”；元妃看姐妹们作的命题诗，顺序也是先宝钗后黛玉。
有不同观点者认为：书中凡是同辈并举，一般都是年龄大的排在前面，因宝钗年龄比黛玉大，故排在前面。
此说虽新奇但也不通：同样是元妃看姐妹们作命题诗这个情节，比宝钗年龄小的迎春、探春、惜春都排在宝钗之前，而年龄最大的李纨却排在第四。还有，判词中另外十个人并非按年龄长幼排序也是不争的事实：除可卿、巧姐、妙玉外，其余七人都是同辈却不是按年龄排序的；巧姐与可卿是同辈但比可卿年幼，却排在可卿之前。当然，本文只讨论“钗黛排序”，后面的十个女子为什么这样排序不是本文要讨论的内容。
再如第37回咏白海棠一节。尽管黛玉的诗清灵别致，李纨却评宝钗为第一，这是不是也体现了薛前林后的意思呢：第一次诗会，薛宝钗第一。接下去第38回的菊花诗，前三名却被林黛玉囊括，这也像是一种平衡和补偿。
4、那么问题来了：既然薛宝钗排在林黛玉之前那么明显，为什么还有人主张是林黛玉排在薛宝钗之前呢？
持这一主张的人有一个很重要的理由，即：金陵十二钗又副册上，晴雯排在第一，袭人排在第二。常言说“晴为黛影，袭为钗副”，可见正册中也应该是林黛玉排在薛宝钗之前的。
笔者觉得，不能以晴雯排在袭人之前来推定黛玉必然排在宝钗之前。
首先，把晴雯排在第一，也可以看作是对宝钗排在黛玉之前的又一次平衡和补偿。
第二，以晴雯、袭人去对应黛玉、宝钗，有一个很大的问题：即晴雯的清白、早亡果然犹如黛玉，而袭人却是先与宝玉偷尝禁果，最后又“公子无缘”嫁了个意料之外的琪官蒋玉菡。这与品端行洁、金玉良姻、公子有缘的薛宝钗实在无法对应。
另外，影子之说也难自圆：如果又副册上的晴雯、袭人分别是黛玉、宝钗的影子，那副册的第一人香菱，又是谁的影子呢？宝钗还是黛玉？或者是另外人？
“晴为黛影，袭为钗副”之说，当来自脂研斋在第8回的批语“足见晴卿不及袭卿远矣，余谓晴有林风，袭乃钗副，真真不错。”如援此批语为据，不但“晴有林风”与“晴为黛影”之意相差甚远，且“足见晴卿不及袭卿远矣”这句，反而又证明薛宝钗应该在林黛玉之前了。
所以，以又副册上晴雯和袭人的排序，来倒证正册的排序，不通处很多。
二
前文说到，薛宝钗和林黛玉二人的排序，是薛宝钗在前。但作者不是简单地排成“薛林薛林”而是排成“薛林林薛”，以体现一种平衡和补偿。
那么，为何不把林黛玉排在薛宝钗之前，排成“林薛薛林”呢？
将林黛玉排在薛宝钗之前，理由可是很充分的。
首先论血缘，宝玉和黛玉更亲。
黛玉和宝玉是姑表亲，宝钗和宝玉是姨表亲。江南一带俗语：“姑娘表亲的骨亲，姐妹表亲路上亲。”意谓姑表如入骨之亲，姨表是路人之亲。
如果觉得姑表、姨表不太好理解，那么从贾母的角度看会更清楚一些：黛玉是贾母的女儿的女儿，宝钗是贾母的儿媳的妹妹的女儿。
因此，第20回宝玉对黛玉讲：“你这么个明白人，难道连‘亲不间疏，后不僭先’也不知道？我虽糊涂却明白这两句话。头一件，咱们是姑舅姊妹，宝姐姐是两姨姊妹，论亲戚，他比你疏。”
其次论感情，黛玉是宝玉真正的“爱人”。
这里的爱人，不是现代语境中妻子的代称。“爱”，指的是爱情，“爱人”即真爱之人、挚爱之人。
有学者讲黛玉是宝玉的“恋人”。我觉得，说“爱人”更加确切，因为“爱人”更具备“投入、给予”的内涵。
宝玉虽然是“情不情”，但凡女孩儿他都喜欢，更何况宝姐姐了。但这种喜欢不是爱，只有林黛玉才是宝玉的心灵爱人。而且宝玉的这种爱是前生注定，融入心灵，可以说已经到了非黛玉不娶的地步。如：
黛玉讲“我为的是我的心”，宝玉便道“我也是为的是我的心。你难道就知你的心，不知我的心不成？”（20回）
黛玉说“我死了。”宝玉即说“你死了，我做和尚”，“我的五脏都揉碎了，你还只是哭。”（30回）
宝玉错把袭人当成了黛玉，说“好妹妹，我这个心事，从来也不敢说，今儿我大胆说出来，就是死了，也是甘心的！我为你也弄了一身的病，又不敢告诉别人，只好挨着。只等你的病好了，只怕我的病才好呢。睡里梦里也忘不了你！”（32回）
宝玉送黛玉旧绢子，是更大胆的表白。黛玉在细心揣度、大悟过来后，“神痴心醉，五内沸然，余意绵绵”。于是在绢子上写下三首诗，是为“诗帕”。（34回）
宝玉听紫鹃说黛玉要回苏州去，“两个眼珠儿直直的起来，口角边津液流出，皆不知觉。”奶娘李嬷嬷见到宝玉这般模样，放声大哭，捶床捣枕地说：“这可不中用了！我白操了一世的心了！”可见宝玉的伤心欲绝，疯魔癫狂。（57回）
试问，书中哪个女子和宝玉有这么深的感情？
第三，从婚姻上讲，宝玉的妻子——宝二奶奶，本来应该是林黛玉。
第1回中神瑛侍者用甘露浇灌绛珠仙草，表明了姻缘前定。第3回宝玉居然说“这个妹妹我曾见过的”，又说“今日只作远别重逢，亦未为不可”。宝玉还送给黛玉一个妙字“颦颦”。这里看上去是取个表字，但“字”有“女子许嫁”之意，所谓“女子许嫁，笄而字”。表明此处暗示两人有天生的情缘。
不光宝玉和黛玉互相钟情，两人以后要结为夫妻的事，在荣府里是人尽皆知，各方认可：
荣府的最高领导人贾母，说他俩“真真是俗语说的‘不是冤家不聚头’了”。说得黛玉和宝玉“一个在潇湘馆临风洒泪，一个在怡红院对月长吁，却是人居两地，情发一心。”（29回）
最高领导人贾母的红人、荣府的大内总管凤姐，在宝玉被贾环烫伤、黛玉去看宝玉时，便笑对黛玉说“你既吃了我们家的茶，怎么还不给我们家作媳妇儿？”又指着宝玉对黛玉说“你瞧瞧，人物儿、门第配不上？根基配不上？家私配不上？”（25回）。
宝玉是贾母的命根。以凤姐之机敏势利，肯定是揣度过贾母的心思的，否则她不会、也不敢在众人面前拿宝玉的婚姻开玩笑。
接近权力中心的兴儿，说得更加直白了：“只是他已有了，只未露形。将来准是林姑娘定了的。因林姑娘多病，二则都还小，所以还没办呢。再过三二年，老太太便一开言，那是再无不准的了”（63回）。
兴儿是贾链的心腹小厮，贾链是荣府的长房长孙，实际管理着荣府的事务。所以，兴儿的话道出了荣府上下的共识。
如果只是宝玉黛玉彼此喜欢，那仅仅是两个人的事情。而如果府中长辈反对，兴儿这些下人便会有另一种说法了，如：两人心里早已相好，但老太太（或老爷、夫人）不同意之类的。
那么问题来了：既然林黛玉排在薛宝钗之前有那么多的理由，而且理由又是那么充分，为什么还是把薛宝钗排在林黛玉之前呢？
前面说到，宝玉和黛玉要结为夫妻，既是天生的一段姻缘，又是荣府上下的共识，更是两人的共同心愿。
但恰恰就是这个婚配，决定了薛前林后的排序！因为最后是“金玉良姻，举案齐眉”，薛宝钗成了贾宝玉的元配嫡妻、宝二奶奶！
元配嫡妻，无论从宗法还是仪礼上讲，都是毫无疑问的第一号。
一旦宝姐姐成了宝二奶奶，关系就发生了决定性的变化。宝钗就是亲、就是先。将宝钗排在黛玉之前，正是“亲不间疏，后不僭先”的体现。
虽然宝玉和宝钗的婚姻，是在黛玉因病早逝、木石前盟无法履行之后。但婚姻是决定性的，一票定排序。试着把元配嫡妻排到第二位，那将是不可思议的，等于大逆不道。（后四十回中的调包计非曹氏原文，更非曹氏原意）
虽然曹雪芹赞美真爱真情，但他的思想觉悟决没有达到将去世的爱人排到嫡妻之前的境界。
即便当下，真排起次序来，有几个会将嫡妻排在后面的？
其实，真爱是真爱，排序是排序，两者不必完全一致。不管雪芹是不是想在书中这样表达，但红楼梦在客观上体现出了这个理念。
木石姻缘、金玉姻缘，都是前定。但真爱的早逝而终；婚配的徒有虚名。真正叫做“美中不足，好事多魔”。
金陵十二钗，乃至红楼梦中一干女子，大都脱不了这八字魔咒。
排序之先后，国人一向重视，所谓“三教儒在先，三才人在后，小子本儒人，不敢在先！不敢在后！”亦是此意。
年2月17日
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