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《金陵十二钗》之《红楼梦》终极解释
整子.8.14
“金陵十二钗”出自甲戌本凡例，“然此书又名曰《金陵十二钗》，审其名则必系金陵十二女子也。然通部细搜检去，上中下女子岂止十二人哉？若云其中自有十二个，则又未尝指明白系某某，及至“红楼梦”一回中亦曾翻出金陵十二钗之簿籍，又有十二支曲可考。”以及第一回：“后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。”
“金陵”指的就是南京，这个是绝对毋庸置疑的。但有好事者喜欢把“金陵”解释为“金”指满清，因为满清也叫“后金”。“陵”指陵墓，因此，金陵十二钗是指清朝帝王陵的十二陵。当然，这个解释是很无厘头。清朝帝王十二陵走完历史，已经是民国近代了，难道曹雪芹有未卜先知的能力不成？这种理解无非是一种笑话罢了。
“十二钗”是指备选入宫的年轻歌妓。不是“十二个女子”的意思。但脂砚斋和曹雪芹的理解水平差就差在这里，然而所指“十二个女子”的意思也并非没有，但这不是主要的。我们现在回过头来看，似乎也可以认同是指“十二个女子”的概念。因为这是明末清初的文史文化遗留下来的的。到了清朝，皇帝选秀入宫的歌妓这种制度不但被禁止，被取消，从根本的意义上说，还形成了一种制度的不准入限制原则。
“十二钗”最早的出典在《南史》记载“齐周盘龙伐魏有功。高帝送金钗十二枚。与其爱妾杜氏。手敕云。饷周公阿杜。此事甚佳。罕有用者。”梁武帝《河中之水歌》：“洛阳女儿名莫愁。头上金钗十二行。”指女人头上带的十二枚金钗，是表示一种对女人恩宠和封赏的意思。白居易《酬牛思黯》诗：“锺乳三千两，金钗十二行”。到了唐代，恩宠的概念被宠幸所取代，指选秀入宫的歌妓。到了明代，指备选选秀入宫争抢贵妃的歌妓。但在民间看来，文史概念还是偏向理解泛指年轻歌妓。至于能不能入宫，能不能入宫为妃子，那是后话。明·冯梦龙《情史·情痴类》：“嘉靖间，海宇清谧，金陵最称富饶，而平康亦极盛，诸妓著名者，前则刘、董、罗、葛、段、赵，后则何、蒋、王、杨、马、褚、青楼所称十二钗也”。潘之恒《亘史·外纪》说马湘兰在嘉靖隆庆年间即以“青楼十二钗”之一闻名,又说她“教诸小鬟学梨园子弟,日为帐燕客”。王穉登《花市茉莉曲》中写道：“花船尽泊虎丘山，夜宿倡家醉不归.......满笼如雪叫拦街，唤起青楼十二钗。”
袁于令《西楼记》第二出觅缘“红楼十二尽留名。东院闻筝。西院听笙。”这里的“十二”“红楼”就是指朱元璋明朝刚建立的时候在南京所建的十六楼，就是歌妓侍奉和达官贵族，以及接待外宾，下榻和声色娱乐的地方。有二个楼是专门接待外宾用的，有二个楼是向民间开放的娱乐场所。所剩的十二红楼就是官方备需的。到明朝中期以后，逐渐从十五楼，减少至十四楼，最后减少至十二楼。虽然把“十二钗”理解为“十二个女子”并无什么不妥，但文史概念的核心本质要把握住，而且这种“十二个女子”的理解只能做参考，而不能一本正经地拿来说事。《红楼梦》中这里的甲戌本凡例和第五回中，都已经对曹雪芹的所谓“金陵十二钗”将错就错的理解做出了澄清。当然不排除是“画烟云模糊处”的可能。所以就掩盖了贾府和这些贾府女子的真实身份。清初的时候，尚有人还有记忆是可以理解的，但是雍正朝之后长大的人，如果不读历史，几乎已经没人能懂了。
曹雪芹所题名的《金陵十二钗》原则上行文就是按照十二个主要女子的描述思路和情榜方案来进行的。但这个思路的局限性无疑大大增加了他的思考负担。因此，曹雪芹几乎是做了无用功，脂砚斋不但把书名改回《石头记》，最后还惹得一身臊，居然连后28回的润色时间也被无情的岁月所排挤。这本身就是脱离吴梅村《石头记》故事情节描述轨道的必然恶果。所以，这就应验了一句俗语的告诫：“没有金刚钻，别揽搪瓷活”。
曹雪芹本身所题名的《金陵十二钗》抄本，是一部完整的，系统性的癸酉本完本，注意一点，是完本，但不是定本。它就是在《风月宝鉴》的基础上直接整理继承过来，全本回，回末有情榜，第一回和最后一回都有曹雪芹自己的题诗，第一回的标题诗：“满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？”，末回题诗：“红楼梦已尽，朱门痴未完。荒唐又辛酸，世人同悲幻。”这个完本是曹雪芹的第二次整理一步到位所形成。第一次整理是继承《风月宝鉴》，从第十七回整理到第二十二回为止。
在《金陵十二钗》即癸酉本的书中，“后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。”这句话以及空空道人的《情僧录》等等题名的记录是没有的，因为它是一个更早的抄本。这段记录是在第二年（即年）脂砚斋整理抄写的甲戌定本的凡例中才出现。回前有吴梅村的自序即“自云”和棠村的序言以及楔子。这些内容都不是曹雪芹的，曹雪芹所加的自云部分分析回目的段落缘起以及故事情节化的衔接内容是曹雪芹写的。于是把吴梅村的自序即“自云”和棠村的序言以及楔子融成一个第一回的开头版本。即“开卷第一回也”。《金陵十二钗》中有“秦可卿淫丧天香楼”未删改。
上述是曹雪芹的《金陵十二钗》的基本情形。《金陵十二钗》的后28回，就是癸酉本的后28回，主要是曹雪芹所撰写。程高本的后四十回就是根据这个癸酉本的后28回为基础底本拓展开来的。该抄本的批语保留主要有棠村的批语和松斋的批语为其特色。
