神秘的徽章
这是一枚中华民国十年（）沭阳县“五市”、“八市”赠送给“第一师二旅四团二营六连”官兵的圆形银质徽章。
其正面两面旗帜交叉，右面国旗——五色旗，左边陆军旗——十九星旗（简省为十星），这是北洋时期徽章上的热门图案。“恭颂”、“文明”是赞扬该六连为“文明之师”。北洋时期的军队征粮，为地方所累，如此“拥军”或为不得已之举。
“沭邑”当为苏北的沭阳县。笔者曾见一光绪三十三年（）江南裕宁官银钱局钱票盖有“住沭邑东关大街”印戳，而东关大街正是沭阳县城的主要街道。
“五市”、“八市”并非今日所谓五个或八个城市。根据北洋政府颁布的《市自治制》，人口超过一万人的“固有之城镇区域”设“市自治团体”，而“以县知事为直接监督”，故“五市”、“八市”是沭阳县管之“市”，或为当时沭阳的两个“自治”城镇名称。
其背面图未刊，据介绍镌有“中华民国十年第一师二旅四团二营六连”字样，这是银章的赠与时间以及赠与对象。另有太极图，为清末民初币章上常见。
文中称，安徽的张永魁先生认为，其祖父传下的这枚徽章是“孙中山就任‘中华民国临时大总统所佩戴的玺绶，证实其执掌国家权力的信物’，名曰‘银券丹书’，乃‘国玺地契’”。显然，这是一种臆想占主导的解读。
最早，无论官私印章皆称玺，秦以后，专指帝、后印章。玺绶，原指玺和系玺的丝带，后成为玺的专称，印绶一词情况相同。
《申报》报道，孙中山就职典礼上“代表致欢迎辞上印绶，大总统盖印宣言”，无论玺绶还是印绶，说的都是这方“中华民国临时大总统印”。一枚徽章是无法变身“玺绶”的。
张先生进而定性这枚徽章为“银券丹书”，称其“像古代册封王侯的铁券丹书一样”，但“级别更高”。“国玺地契”字面上不大好理解，或许是“国玺契约”的意思，说这枚徽章犹如契约，保证了孙中山拥有国玺——亦即“君临天下”的权力。
我们完全相信张永魁先生的执著想象，源于对曾任孙中山贴身侍卫祖父的崇敬。不过，这枚关乎江山社稷的神秘徽章，孙中山危难之际，命一侍卫解甲归田，秘密保管（并授以“解读”密法），漫长的80年后，侍卫之孙使之重见天日，结果人间正道是沧桑，天下无人识此物，这不是传奇又能是什么呢？
张先生“靠着一代代口口相授才流传下来”的“画卦法”、“数字互变法”、“书写见证法”、“拆字揭秘法”、“一加一乘二营法”，在这枚徽章上看到了“中国的领土范围”，“中国与邻国如何划分国界”，还看到了“如何进行教育改革等很多内容”。我们完全可以谅解他真诚的痴迷。据说南京有教授、研究员认为他的“解读有一定道理”，“用八卦推算完全符合”，这就令人难以理解了。
谈到这枚徽章的价值，文章告诉我们：“来自全国各地的40多位专家聚集北京专门召开了一次‘中华民国玺绶专家论证会’，专家最后的意见是：这是罕见的、政治性极高的民国文物，是孙中山当年佩戴过的。此前，海内外从未发现过类似的文物。”
笔者则认为，这枚徽章绝非罕见的民国文物”，“孙中山当年佩戴”几无可能，“海内外从未发现过类似的文物”说法不确。
总之，这枚徽章不属“‘中华民国’的开国纪念章”，“至今没有见过第二枚”亦不能提升其档次，它就是百年前一枚普通的民国徽章，当然，它力所能及地负载着历史。
来源：金陵晚报
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