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庄子的“鱼水”之喻
庄子（约前年至前年），姓庄，名周，字子休（一说子沐），宋国蒙（今河南商丘，一说安徽蒙城）人。是战国时期著名的思想家、哲学家、文学家，道家学派的代表人物。庄子曾作过漆园吏，史称“漆园傲吏”，被誉为地方官吏之楷模。庄子认为自然的比人为的要好，提倡无用，认为大无用就是有大用，他曾形象地说：一棵难看的树大家认为它无用。它的树干却疙里疙瘩，不符合绳墨取直的要求，它的树枝弯弯扭扭，也不适应圆规和角尺取材的需要。虽然生长在道路旁，木匠连看也不看。第一个木匠要找一棵树作房梁，但这棵树太弯了，没法做房梁；第二个木匠要找弯的树做石磨的握柄，但这棵树太难看了，又没办法；第三个木匠要做车轱辘，但这棵树长得不行。但正是这棵被大家都看着无用的树，才得以越长越大，生命无忧，还能为路人遮阳和挡雨，实际上有大用。在庄子看来，大无用反而是大有作为。庄子追求逍遥无待的精神自由。后世将他与老子并称为“老庄”。研究中国哲学，不能不读《庄子》；研究中国文学，也不能不读《庄子》。
《庄子》一书中，庄子的一言一语，都闪烁着思想的光辉。庄子多采用寓言故事阐述深刻的道理，富有幽默讽刺的意味，其超常而变幻莫测的想象构成了庄子特有的奇特的想象世界，对后世有很大影响。庄子的有关“鱼水”之喻，灵活多变，把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。
《庄子·逍遥游》开篇就言：北方的大海有一种鱼，它的名字叫做鲲，鲲的巨大，不知道究竟有几千里长。它变作一只鸟，名字叫做鹏。鲲鹏，是奇大无比的两种生物。鲲是一种大鱼，生活在北方的大海里，可化为鹏鸟。鹏是一种大鸟，双翼如同遮天蔽日的云雾，由鲲鱼变化而后迁往南方。明代德清《庄子内篇注》云：“‘海中之鲲，以喻大道体中养成大圣之胚胎，喻如大鲲，非北海之大不能养成也。”大水孕育大鲲。鲲鹏超脱于九天之外。《逍遥游》中还说，水积聚得不够深，就没有力量载起大船。把一杯水倒在堂前洼处，那么放一棵小草便可以当作“大船”；但是放个杯子，它就沉住不动了，是因为水太浅，“船”太大了。说得很形象浅显，但所揭示的道理却很深刻，在庄子眼里，世间万物的“大小”是相对的，相互依存但又都受客观条件制约。
庄子善于以“水”说理。最著名的莫过于《秋水》了。庄子说，秋天的洪水按时到来，众多的河流注入黄河。直流的水波很大，两岸和沙洲之间，汹涌澎湃，广阔无边，分辨不清牛和马。在这个时候，河神非常高兴，沾沾自喜，认为天下所有盛美的东西都在自己的身上。顺着水流向东行进，到了渤海。面向东看看不见水的尽头。在这个时候，河神才转过脸来，抬头仰望着海神感叹道：“俗语有这样的说法‘听说了上百条道理便认为天下没有人能比得上自己的，说的就是我啊。况且我曾经听说过认为孔子的学识少，伯夷的道义轻的人，一开始我还不相信，如今我看到你的无边无际，我要不来到你的门前，那就危险了。我将永远会被得大道的人耻笑。”河神实小却自以为大，海神实大却自以为小。庄子通过河神与海神的对话强调了认识事物的复杂性，认知之不易和准确判断的困难。河伯见识短浅，狂妄自大，看见河水暴涨淹没—切，就以为自己是天下最大最美的地方。但当他看到海更广大无边，自叹不如。告诉人们不能自以为是，也不能偏听偏信，看问题不能局限于某一点，应当全方位、多角度，否则是很危险的。
庄子借“鱼水”之喻中最著名的莫过于《庄子﹒秋水》中的“濠梁之辩”了。“濠梁之辩”记载的是庄子和好友的一次辩论，这次辩论以河中的鱼是否快乐以及双方怎么知道鱼是否快乐为主题。庄子和朋友惠施在濠水的一座桥梁上散步。庄子看着水里的鲦鱼说：“鲦鱼在水里悠然自得，这是鱼的快乐啊。”惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”惠子说：“我不是你，本来就不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼儿的快乐，也是完全可以断定的。”庄子说：“请回到我们开头的话题。你说：‘你哪里知道鱼的快乐’等等，就是已经知道了我知道鱼的快乐而问我，我是在濠水河边上知道的。”庄子之辩，从逻辑上讲是纯粹诡辩，人是人，鱼是鱼，人和鱼物种不同，相互之间是不可能沟通的。但却反映了庄子与惠子见仁见智的认识观。在庄子看来，万物都是相同的，应与“与天地万物为友”，我自由自在而快乐，鱼儿自然自由自在而快乐。惠子则认为，万物是不同的，你和鱼儿不同，我和你也不同，所以我们都不能知道别人。庄子是齐物论，惠子是唯我论，一个是由己及人，一个是人不相知。看起来，庄子的说法更合实际，但惠子的说法更合理。庄子逍遥，认为是什么就是什么，庄子曾梦中化成蝴蝶，属于唯心论，惠子则据理力争，属于唯物论。
《庄子·山木》中说：“且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。”其中“君子之交淡如水”已成为习见常用的成语，指君子之间建立在道义基础上的交情高雅纯净，清淡如水。出自《庄子·外物》的“涸辙之鲋”也是一个成语。故事是这样的：庄周家贫，一次向他的朋友监河侯借粮食时，朋友推说等收了租再借给他，他讲了一个车痕沟里水快干的鲫鱼向他求助，他答应鲫鱼说到吴国越国去给它借水，鱼听了，非常生气：你这是什么话！我失去了正常生活的环境。我只要有一桶水就可以救活我。您要是这么说，到那时，你恐怕只有到干鱼店里来找我！“涸辙之鲋”的原文是“周昨来，有中道而呼者，周顾视车辙中，有鲋鱼焉。”涸：干；辙：车轮辗过的痕迹；鲋：鲫鱼。“涸辙之鲋”指水干了的车沟里的小鱼。比喻在困境中急待援救的人。还有一个出自《庄子·大宗师》的成语是“相濡以沫”。原指在困境中的鱼为了生存，互相用口中的水沫沾湿对方的身体。后用来指夫妻感情，也可用于朋友。比喻同在困难的处境里，用微薄的力量互相帮助。原文是：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”呴（xǔ）：吐口水。意思是：泉水干涸了，鱼就共同困处在陆地上，用湿气相互滋润，用唾沫相互沾湿，就不如在江湖里彼此相忘而自在。
庄子的“鱼水”之喻在《庄子》中还有不少，读懂了这些“鱼水”之喻，就能明白许多深刻的道理，而且会让你从中获得智慧的启迪。
冯为民，江苏省语文特级教师，正高级教师，现任南京二十九中语文教师。主持参与过多项国家、省市级重点课题或立项课题的研究，在阅读教学、作文教学、口语交际教学和教学法等方面都有建树，其“语文教师的专业发展”“语文教学的文化自觉”“高中语文微探究教学”、“文本解读与教学设计”等研究领域都受到学界普遍
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