南京城隍庙旧时照片（摘自网络）
“城隍庙”，在老一辈南京人心目中曾留有深刻的记忆，都知道它是祭祀城隍的地方，城隍是城市的守护神。“城隍文化”认为凡是与人们生活安危密切相关的事物，皆有神在。
六朝时期建康就流行鬼神崇拜
自古以来，江南就流行对鬼神崇拜的风尚。六朝时期，在以建康（今南京）为中心的扬州地区（非指今扬州），民间对鬼神的祭祀就很盛行。《隋书》卷三一《地理志下》载：扬州“俗信鬼神，好淫祀”。唐朝杜佑的《通典》卷一八二《古扬州·风俗》亦言：“扬州人性轻扬而尚鬼好祀。”在建康民间，认为神、鬼、精灵遍及人们生活的方方面面，无事无神，无微不至。一片土地、一个屋场、一垒灶台、一台木床，均有神灵保护；怀胎生产、求医问药，亦有专神司职。家庭生活中的安危、冷暖、饥饱、生老病死，均由众家神掌握。
城隍是南京最为人知的神之一
在南京人的“城隍文化”中，城隍就是中国古代最为人知的神之一，他的职责就是守护城池、保境安民，是一个城市的守护神。据考证，城隍神是从《礼记》天子郊祭八腊神中的“水庸神”演变而来的。对于“城隍”二字，清代学者赵翼著《陔余丛考》一书中是这样说的：“水则隍也，庸者城也。”这里的“隍”，是指城四周没有水的护城壕。汉代郑玄也曾指出，“水庸神”在八腊神中排位第七，“腊有八者，先啬一也；司啬二也；农三也；邮表畷四也；猫虎五也；坊六也；水庸七也；昆虫八也。”由此可见，水庸神在八腊神中的地位并不是很高。尽管水庸神地位不高，但在民间却享有很高的信誉。人们基于城隍神与百姓的生老病死都息息相关，一城之中，大凡牵涉到天地吉凶、阴阳二世的事情，总是第一个想到城隍。无论是婚丧嫁娶、看病求医都会找城隍求助。遇到祸事冤屈，要去投诉告状时，也会向城隍磕头礼拜。甚至天干无雨、久旱成灾，百姓也会撇开龙王，向城隍祈天求雨。由此可见人们对城隍神的迷信崇拜到了何种程度！
品行高洁者常被百姓奉为城隍
城隍既然是由水庸神演变而来的，当然也是一个自然神。但随着城隍神权的不断扩大，在老百姓心目中地位的日渐崇高，城隍也渐渐人神化了。由此，不少品行高洁的能人君子或忠臣良将去世后，常常被老百姓尊奉为城隍。就拿南宋抗金英雄文天祥来说，被金陵人奉为城隍进行崇拜祭祀就是最典型的例证。在潘宗鼎所著的《金陵岁时记·都城隍庙》 一书中就载明：“金陵之有都城隍庙，沿明制也……相传神为宋文天祥。”民国学者卢前的《冶城话旧》一书的卷一中也说：“南京都城隍，相传为文文山（即文天祥）。”特别有意思的是，文天祥竟然“身兼数职”，还担任过北京的城隍。除文天祥外，还有很多人获此殊荣。如卢前在《冶城旧话》中提到的一位江宁捕快名叫王二麻子的，也当过南京城隍。原因是王二麻子“生时颇有善行，虽在公门，而不虐民。扶弱锄强，皂隶中侠士也”。《冶城旧话》中还特别指出，“王二麻子极有灵验”，百姓的祈祷总能一一实现。在南京溧水县，也有一个被尊为城隍的，他就是唐代大诗人白居易的叔叔，名叫白季康，此人曾担任过溧水县令，在溧水任职时，很能体恤民情，深受百姓爱戴。在他去世后，当地百姓把他奉为城隍。
明太祖朱元璋十分推崇城隍神
据相关资料表明，明太祖朱元璋对城隍神就十分推崇，据说因为他出生在土地庙中，因此，对土地庙及土地庙的上级“城隍”神格外崇敬。他曾经封京都、开封、临濠、太平、和州、滁州的城隍为王，正一品。府城隍皆封为公，正二品；州城隍封为侯，正三品；县城隍封为伯，正四品，并且重建各地城隍庙，规格竟与当地官署衙门相似，因而各地政府就出现了“阴”“阳”两个衙门，民间也就有了城隍“白天断阳，晚上断阴”的说法。
南京历史上曾有过多座城隍庙
在南京历史上曾有过很多座城隍庙，清嘉庆年间的《重刊江宁府志》中说：“都城隍庙在府治钦天山之阳，明洪武年间建；府城隍庙在府治前； 古城隍庙在府治汉西门大街”。这就告诉我们：明代初年，在鸡鸣寺一带建有一座城隍庙，为十庙之一。由于当时南京是都城，这座城隍庙即被称之为“都城隍庙”，可惜完全毁于太平军战火。在今天的汉中门、水西门附近，也有一座“古城隍庙”，据《上元县志》推测，建于“唐天佑二年”。迟至清代中期，这座城隍庙依然存在，但现在也已经荡然无存。
而南京最晚也是最为知名的城隍庙，就要数位于府西街43号的府城隍庙了。据《重刊江宁府志》和光绪六年的《续纂江宁府志》对它的描述是相似的：“在府署路北。”这“府署”就是指江宁府衙，原址在今天的南京市第一中学。在《南京明清建筑》一书中说道：太平天国割据政权覆灭后，清同治三年（）临时把城南金沙井的一处民屋作为江宁府的城隍庙。同治十二年（）在府西街重建府城隍庙，次年十二月竣工。因隔街建在江宁府衙署的南面，故坐南朝北，在庙宇中极为罕见。当年建筑面积颇大，据《同治上江志》载：有正庙、行宫、殿宇、官厅等69间，戏台1座，走廊穿堂46间，店房并附厢房6间。清宣统元年曾设出品劝业会于此。新中国成立之初规模尚在，第一进中为大门，门上直书“城隍庙”三个金字，两边塑四大金刚；第二进大殿，供城隍塑像；东西配殿有十大阎罗及十八层地狱诸相； 又有高与檐齐的黑白无常站立两边；皆设木栅栏防护，游人、香客只能在栅外观看。大殿西墙之外是大砂朱巷戏台，该台坐北朝南，左右各有化妆室，前面的露天广场两侧均有走马楼，后有花厅，可容纳人同时观戏，为当时南京最为华丽的古戏台之一（年被毁）。有老人回忆，昔时香火兴盛，逢年过节，戏台上演《木莲救母》等剧。因城隍庙供的阎王统管地狱、赏罚善恶，这里又成为平民百姓焚香叩拜、祈福免灾之所，社会影响广泛。
最后的城隍庙现已消失殆尽
新中国成立后该城隍庙由佛教协会封闭代管。上世纪六十年代中后期神像被毁，殿堂先后做过仓库厂房，堆放物资。年6月东侧偏房被烧毁，年东围墙内发现资善堂石碑一方。到拆除前长期是南京缝纫机厂的烘漆车间和材料仓库。如今那里已成了住宅小区。前不久，有记者对清代府城隍庙旧址进行了寻访，撰文道：“这座当年位于府西街43号的城隍庙，民国时香火还是相当鼎盛。民国《首都志》载：当地有个‘城隍庙后’的地名，新中国成立后，改名为‘奋斗村’，到现在，就连‘奋斗村’这个地名也不复存在了。”“横亘在中华路和中山南路之间的府西街不长，只有三百多米，街两旁布满居民楼和写字楼，找不到一点老房子的痕迹。一位居民说，城隍庙早就拆光了，旧址已经成了第一中学的操场。”“一直到上世纪八十年代，府城隍庙还保留有三千平方米的规模。即便是在拆除前，府城隍庙还保留主体建筑三进以及偏房若干，颇为壮观。”
南京地方文化专家王涌坚先生，为此发出这样的感叹：“当年南京的城隍庙数量多、规模大，如今却几乎消失殆尽。”
(来源：金陵晚报版权归作者所有，仅做公益宣传)
转载请注明地址:http://www.topaying.com/jlwbfz/11190.html
