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首届巜大享经》全国书法展在南京展出
经过近一年时间的筹备，由南京随园书社主办的首届大享经全国书法展在南京至真堂美术馆隆重展出。巜大享经》又名巜道享经》，是龚氏家族世代口口相传的家书。据考证《大享经》为西汉文景盛世所创，全文共字。该经外显老庄之道，内藏儒学之理，被称为＂道德外经》，是中华传统文化之精华。南京随园书社本着传承中华文化经典的时代责任，公开发表了从大享经》文本，并面向全国书法家征稿创作巜大享经》，经过专家公开公正公平评选，评审入展作品件，其中获奖作品32件，在六朝古都南京向世人展示，同时编印出版了作品集。出席和参加展览开幕式的嘉宾有：全国政协委员、中国书协顾问言恭达，南京警备区原政委尹祖文，南京航天航空大学教授邱世鸿，江苏大众书画院院长彭玉香，南京泓远律师事务所主任席超，南京嘉艺阁董事长张新海、南京军区宣传部书法家陈克年，巜书法报》记者樊利杰，南京华格电汽塑业有限公司总经理王文柏，南京崇德书画院院长朱同，南京至真堂美术馆馆长章翀山，以及应邀出席的部分获奖作者人。央视书画频道、巜书法报》巜书法》杂志、巜金陵晚报》、《美术报》、《中国书画报》、中国书法网等媒体参与报道。开幕式由南京随园书社社长田耕之主持。邱世鸿先生宣布获奖名单。获奖作者代表表黄永康发表获奖感言。以《大享经》作为书法家创作的文本素材，在当代众多书法展览中尚属首次。参与创作的书法家通过阅读巜大享经》文本，深刻领悟其文化哲学内涵，用不同的书体和形式表现，风格面目异彩纷呈，促进了古代文化经典的传播。开幕式上，言恭达先生从人文精神、人文关怀、艺术价值呈现等角度对此展给予了较高的评价，对南京随园书社不弃不离传承优秀文化的精神给予了高度肯定。展览将持续至本月22日结束。邱世鸿先生赋诗一首《观首届〈大享经〉全国书法大展》清溢至真堂，巨书映壁光。笔凝观俊逸，气盛赏疏狂。细嚼经文妙，静勘义理详。三才贯一画，活泼出毫鋩！
全国政协委员、中国书协顾问言恭达讲话
展览现场
特奖者《共2名》
叶满宇《内蒙古呼和浩特》
何升明《广西钦州》
佳作奖《共30名》
张红军《河南》
刘孝龙《北京昌平》
程晓海《黑龙江鸡西》
周锟《山西太原》
赵华斌《河北沧县》
王卓《河南南阳》
赵恩《浙江武义》
庞科成《广东佛山》
肖启富《湖北石首》
周继东《山东临邑》
陈伟《北京西城区》
赵宏武《江苏宝应》
黄勇骏《山东临邑》
秦朋《河南镇平》
张新《河北秦皇岛》
崔涛《河南郑州》
余军《上海崇明》
崔双胜《甘肃定西》
陆成荣《江苏响水》
王伟阳《福建泉州》
郑权明《山东寿光》
周继中《安徽含山》
周正文《江西丰城》
詹贤信《广东广州》
梁正文《重庆南川》
陈永立《河北无极》
黄永康《四川宜宾》
李德荷《江苏南京》
靳奉月《辽宁锦州》
刘广文《广东广州》
第五届“性灵派”全国书法展入选论文
1.论题：狂狷、卷滚用笔与立轴——徐渭书法性灵构成三大要素探赜
作者：王炳学（田津）
2.论题：试论李日华书学“性灵说”的理论构建
作者：朱海林（上海）
3.“率心而行，无所忌惮”——“书宗性灵”之观念杂谈
作者：姜洋（山东）
4.无法超越，不如墨守——浅论当代性灵书法之发展困局与方向
作者：刘艳侠（辽宁）
5.古代书法艺术创作中的想象与灵感
作者：张函（山东）
前言
几千年来，中华民族一直在努力探索，一直在追求自己的中国梦。如何建功立业，如何奉献社会，如何屹立于世界民族之林？如何再现中华文明之辉煌？无论是一个个体、一个家庭、还是一个民族、一个地区、一个国家，都一直面临着“如何成为人杰”永恒的课题。《大享经》又名《道享经》，简称《享经》，是龚氏家族口口相传关于“如何成为人杰”之家书，大约在西汉文景盛世所创，全经古文写就，今人集成文字，而后公开发表。《大享经》全文字，外显老庄之道，内藏儒学之理，儒道至享，德行地常，被称为道德经外经。可谓字字珠玑！《大享经》具有独特的世界观和方法论，是家书、家学和乡贤文化的代表作，弘扬了中华五千年道德文化；《大享经》更是道学的积极延展和重要补充，道追先哲，享佑后辈。《大享经》以“道”和“德”为经文载体，全面继承老子《道德经》的哲学智慧，极其巧妙地把儒家思想精髓融入经中，一方面与《道德经》着重于“道”和“德”不同，《大享经》更着重于“享”；另一方面也与儒家着重于“入世”和释家着重于“遁世”不同，《大享经》更着重于“享世”，所以《大享经》的发现具有重要的现实意义和深远的历史意义。年9月，南京随园书社本着传承中华文化经典的时代责任，公开发表了《大享经》的文本，面向全国书法家征稿。经过近一年的筹备，首届“大享经”全国书法展暨作品集与大家见面了。可喜的是，优秀的书法家对《大享经》投入了极大的创作热情，用不同书体和艺术表现形式展示其文化哲学内涵，为《大享经》的传播提供了有力的支撑，产生了积极的推动作用。尤其难得的是，全国政协委员、中国书法家协会顾问言恭达先生为展览题签，《书法报》《书法导报》《中国书法》杂志等专业媒体参与支持展览活动，王继安、黄正明、衡正安、邱世鸿、石延平、方波、陈克年、田耕之、刘德怀、龚炤名等著名书法家及文化学者为展览辛勤付出，在此一并致谢！道无享不成天，德无享不造地。思有涯，梦无涯；法有度，妙无度；物有形，道无形；大道无形，大德无垠，大享无停。今天，在六朝古都的南京，我们用传统的书法艺术，让隐蜇千年的道学经典《大享经》盛世绽放！
《大享经》原文天，地，人。天为父，地为母，人为子。万物以天为尊，以地为灵，以人为杰。天有道，地有德，人有享。夫道者，自然也；夫德者，因性也；夫享者，相应也。天之道，显于德，归于享；地之德，立于享，法于道；人之享，因于道，启于德。道无享不成天，德无享不造地。享为道之神，享为德之根，享乃道德之圭臬，天地之元行也。夫风雨雷电，四季轮环，乃道行天纲。夫春华秋实，燕徙熊藏，乃德行地常。夫尧舜禹汤，父嗣子传，乃享行人寰。人享地，地享天，天享人；人享天，天享地，地享人；往之复之，轮之回之，亿兆万年，孰有穷尽？是故人以天为帝，人以地为师，人以人为用。何也？人之用，授于天，接于地。以其身，成其能；以其思，成其明；以其心，成其神。心净者，神通天，天空焉有虚哉？思勤者，明通地，地实岂不夯耶？身强者，能通人，人情安无顾乎？人，乃万物之首，天地之精，是以其用也。上用者，天享其用，是以为君。中用者，地享其用，是以为臣。下用者，人享其用，是以为民。用所用，是为享也，斯善矣。用非所用，享非所享，斯恶矣，奈之若何？是故，用为享之始，享为用之主。无用无享，有用有享；多用多享，少用少享；不用不享，常用常享，大用大享。斯人者，子于父，乳于母，学于师，知于书，行于路，官于府，商于市，耕于田，从于军，居于堂，疗于医，养于丹，其无不享者也。然则，家享者亲亲，众享者分分，公享者均均，国享者明明，地享者淋淋，天享者循循。是以共享，故能长享。长享常生，皆成大享。斯享者，起于梦，立于妙，合于道，守于德，形于共，聚于独，善于分，益于众，在于心，传于世。因之，思有涯，梦无涯；法有度，妙无度；物有形，道无形；品有量，德无量；私有忧，共无忧；散有限，独无限；贪有损，分无损；自有止，众无止；观有碍，心无碍；生有穷，世无穷。嗟乎，大道无形，大德无垠，大享无停。是以不停，故能长久，久之又久，享之又享，是为人杰也。人杰者，道行千年，德被万世，享泽天地万物。
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