苏轼（年1月8日-年8月24日），字子瞻，号东坡居士，世称苏东坡，北宋著名文学家、书画家，历史治水名人，北宋中期文坛领袖，词开豪放一派，为“唐宋八大家”之一。
年，王安石得了一场大病，宋神宗派国医到江宁府给他治病。病好以后，他上书皇帝请求以自己的住宅改建寺院，宋神宗赐额“报宁禅寺”，又称半山寺。
NO.1金陵拜访王安石宋元丰三年（）正月，四十四岁的苏轼因“乌台诗案”被贬黄州，顺运河南下至扬州入长江，逆江水西行经过金陵。由于这一次是被贬，无法在金陵下船停留，只能在船头眺望金陵。
元丰七年（）三月，苏东坡四十八岁，接到朝廷诰命，奉诏赴汝州（今河南汝州市）就任汝州团练副使。他这次顺江而下，七月，过当涂，甫抵金陵，刚十个月的幼子苏遁因感风热，不治而亡，东坡泣泪作《哭干儿诗》，《哭干儿诗》有题记：“去岁九月二十七日，在黄州，生子遯（遁），小名干儿，颀然颖异。至今年七月二十八日病亡于金陵。”诗云：“吾年四十九，羁旅失幼子。幼子真吾儿，眉角生已似。吾老常鲜欢，赖此一笑喜。忽然遭夺去，恶业我累尔。衣薪那免俗，变灭须臾尔。归来怀抱空，老泪如泻水。我泪犹可试，日远当日忘。母哭不可闻，欲与汝俱亡。故衣尚悬架，涨乳已流床。感此欲忘生，一卧终日僵。”
苏东坡强忍悲伤弃舟上岸，在江宁（今南京）知府王胜之的陪同下游览钟山，并作五言古诗《同王胜之游蒋山》一首：“到郡席不暖，居民空惘然。好山无十里，遗恨恐他年。欲款南朝寺，同登北郭船。朱门收画戟，绀宇出青莲。夹路苍髯古，迎人翠麓偏。龙腰蟠故国，鸟爪寄层巅。竹杪飞华屋，松根泫细泉。峰多巧障日，江远欲浮天。略彴横秋水，浮图插暮烟。归来踏人影，云细月娟娟。”二人游览赏心亭，苏轼在亭柱上题字“江山之乐，倾想平生”，恰逢王胜之即将调任，填词《渔家傲·金陵赏心亭送王胜之龙图》赠之：“千古龙蟠并虎踞，从公一吊兴亡处。渺渺斜风吹细雨，芳草渡，江南父老留公住。公驾飞车凌彩雾，红鸾骖乘青鸾驭。却讶此洲名白鹭，非吾侣，翩然欲下还飞去。”
不久，他去拜访已被罢相蛰居金陵八年之久的王安石。交谈日久，渐渐谈到政治，一日苏东坡严肃地对王安石说:“轼有言于公。”王安石以为他要论及过去的是非曲直，不由“色动”，苏赶快解释道：“所言者天下事也。”王这才色定，请其“姑言之”。东坡在停留期间，两人多次作诗唱和，王安石对《同王胜之游蒋山》中的“峰多巧障目，江远欲浮天”拍案叫绝，当即和之，并叹息说：“老夫平生所作诗，无此二句！”并赞颂苏轼是“墨客真能赋，留诗野竹娟。”东坡称赞王安石的“积李兮缟夜，崇桃兮炫昼”二句有《楚辞》句法。《至正金陵新志》 称这一番对谈，为“文忠经行金陵事迹之最伟者也”。此次相会后仅一年多，王安石在金陵病逝，苏轼在汴京时任中书舍人，奉命起草《王安石赠太傅敕》，并在其中对王安石道德和文章给予了极高的评价。
NO.2清凉寺供奉佛像哲宗绍圣元年（），东坡贬谪岭南惠州，舟至金陵，阻风江浒，蒋山高僧法泉禅师（号佛慧）“既迎其至，从容语道”。苏轼在《六月七日泊金陵，得钟山泉公书，寄诗为谢》中写道：“宝公骨冷唤不闻，却有老泉来唤人。”泉公博览群籍，知识渊贯，人皆称之为“泉万卷”。东坡问：“如何是智海之灯？”法泉禅师对曰：“指出明月是什么，举头鹞子穿云过。从来这碗最稀奇，解问灯人有几个。”苏轼高兴地对答：“今日江头天色恶，炮车云起风欲作，独望钟山唤宝公，林间白塔如孤鹤！宝公骨冷唤不应，却有老泉来唤人，电眸虎齿霹雳舌，为余吹散千峰云！南来万里亦何事？一酌曹溪知水味，他年若画蒋山图，仍作泉公唤居士！”泉公又说偈云：“脚下曹溪去路通，登堂无复问幡风，如将钟阜临岐句，说似当年踏碓翁！”法泉以佛理喻之，苏轼愁云顿解。
与法泉禅师作别后的次日即六月九日，苏轼造访清凉寺，这也是他第一次来到清凉寺，苏轼与清凉寺的佛缘，要从他的妻子说起。他妻子王弗病故后，娶王闺之为妻。王闺之知书达理、崇佛，曾对苏轼说：如果我有一天死了，你要用家中的钱请人绘阿弥陀像，供奉到金陵清凉寺去。就在这一天，苏迨、苏过与苏迈遵母命将一幅阿弥陀像供奉于清凉寺。住持和长老热情接待了苏轼，两人一见如故，相见恨晚。苏轼向和长老讲了来此供养阿弥陀像的缘由，和长老即作了妥帖的安排。和长老为之诵经，苏轼专门精心撰写了《清凉寺阿弥陀佛赞》，称颂了“口诵南无阿弥陀，如日出地万国晓”，赞扬了其妻“何况自舍所受用，画此圆满天日表”，倾注了对佛的崇敬，对妻的缅怀。苏轼在与和长老说佛谈禅中，有感而发，作《赠清凉寺和长老》诗云：“代北初辞没马尘，江南来见卧云人。问禅不契前三语，施佛空留丈六身。老去山林徒梦想，雨余钟鼓自清新。会须一洗黄茅瘴，未用深藏白氎巾。”其《次旧韵赠清凉长老》又云：“淮入洛地多尘，举扇西风欲污人。但怪云山不改色，岂知江月解分身。安心有道年颜好，遇物无情句法新。送我长芦舟一叶，笑看雪浪满衣巾。”在清凉寺，苏轼听说新亭（今石子岗）崇因禅院的宗袭长老筹资造了一尊绝妙的观世音像，特意赶去瞻仰，并在像前许下誓愿：如能从岭南安然回来，一定再来此寺，为观音菩萨写颂词。
NO.3崇因寺写颂还愿绍圣七年（）宋哲宗去世，弟弟端王宋徽宗赵佶即位，大赦天下，东坡终于结束一贬再贬的生活，得以北归，6月离开海南儋州，一路北上，第二年（年）五月，抵达金陵，来到崇因禅院兑现还愿诺言，挥笔写下观世音菩萨颂：
“慈近乎仁，悲近乎义。忍近乎勇，忧近乎智。四者似之，而卒非是。有大圆觉，平等无二。无冤故仁，无亲故义。无人故勇，无我故智。彼四虽近，有作有止。此四本无，有取无匮。有二长者，皆乐檀施。其一大富，千金日费。其一甚贫，百钱而已。我说二人，等无有异。吁观世音，净圣大士。遍满空界，挈携天地。大解脱力，非我敢议。若其四无，我亦如此。”
如今，牛首山北部景区圣象广场两边岩壁刻有12幅经变故事浮雕，其中第7块《东坡许愿》，说的就是东坡在金陵崇因寺许愿之事、还愿书写《观世音菩萨颂》的真实故事。
圣象广场浮雕东坡许愿。讲述的则是苏轼被贬岭南，在金陵崇因寺观音像前许愿“吾北归当复过此，而为之颂”，七年后来寺还愿写下《观世音菩萨颂》的真实故事。
他在金陵，与僧友昙秀法师重逢，作《次韵法芝举旧诗》一首：“春来何处不归鸿？非复羸牛踏旧踪。但愿老师真是月，谁家瓮里不相逢。”“鸿”“牛”“月”三个意象贯穿在东坡流寓人生的不同阶段，此诗虽只有短短四句，但可谓其流寓人生的总结。细细读之，颇感意蕴深厚，是东坡人生境界的升华与超越。
七月二十八日，坎坷一生的东坡于常州顾塘桥藤花旧馆孙氏屋（今常州东坡公园）溘然长逝，而这一日也是其17年前幼子苏遁的夭折之日，令人感慨万千。
延伸阅读
苏东坡金陵崇因寺还愿传奇
崇因禅院将观音菩萨颂与有“中国最伟大的禅师”之称的马祖道一及其弟子庞蕴居士的像一起刻在一块石碑上。但这块碑刻的命运同苏东坡本人一样多灾多难。就在苏东坡逝世的这一年，蔡京得到徽宗的重用。蔡京等人掌权后，借机排挤政敌，把那些在哲宗亲政后曾上书反对新法、同情元祐旧臣及反对过他的人通通列入“元祐奸党”，处以不同的降职和贬逐。崇宁元年，他怂恿徽宗亲笔书写元祐奸党姓名共人，刻石立碑于端礼门外。这是第一个“元祐党籍碑”，其中就有苏轼的名字。崇宁三年（），徽宗下诏重新核定元祐党人，增至人，徽宗手书刻石，又诏蔡京书写碑文，颁告全国。这是第二个“元祐党籍碑”，苏轼依然在列。
为了彻底消除旧党的影响，崇宁二年，宋徽宗下诏“焚毁苏轼《东坡集》并《后集》印板”，“天下碑碣榜额，系东坡书撰者，並一例除毀”。后又再度下诏，“苏洵、苏轼、苏辙、黄庭坚、张耒、晁补之、秦观、马涓文集，范祖禹《唐鉴》、范镇《东斋记事》、刘攽《诗话》、僧文莹《湘山野录》等印板，悉行焚毁。”禅院长老不敢违命，叫人将石碑毁坏。
《观世音菩萨颂》碑文毁存传奇
崇宁四年，居住在当涂的诗人李之仪爱金陵山水之胜，来到金陵，想在此为过世的爱妻寻找一块理想墓地。他是苏轼的好友，妻子胡文柔知识渊博，非常敬佩苏东坡。东坡被贬岭南，胡文柔亲手制衣相赠。
在金陵，听人说城南有好墓地，李之仪于是到南郊探访。在崇因寺吃早餐时，从与之有二十年交谊的禅院钦长老口中获悉东坡碑事，连忙追问石碑的下落。钦长老说差不多成碎块了。李之仪不甘心，执意要钦长老带他去寻碑。钦长老被他的真情打动，领他来到寺库的米廪后面，从几寸厚的尘土中将碑拽出来。用水洗涤后，只见碑面灿然如新，碑的主体部分为马祖及庞居士的雕像，但已断裂，而苏东坡写的观音颂却完好无损。钦长老对他说：“毁碑的人还在寺里。”李之仪就请长老将那人找来，那人说：“毁碑时怕碑不碎，特意找了一把巨斧来劈，劈了数十下，碑身全断裂了。”李之仪指着完好的碑颂叫他看，那人看了，顿时作瞠目结舌状，说：“观音颂如此完好，这怎么可能呢？”连忙伏地向石碑拜了十几拜。因当时苏东坡的文字并未解禁，他们只好又将石碑放回原来的地方。好在李之仪在他的文集《姑溪集》中对事情的经过作了详细记载，为后人留下了珍贵史料。(王聿诚（南京地方志专家）)
作者：宋廷军
来源：金陵晚报老南京
原标题：苏轼与金陵的缘来缘去
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