揭秘明初天上人间“金陵十六楼”，皇家经营，仅向官宦、举子开放
朱明王朝赶走蒙古人之后，开始从传统和习俗上追寻唐宋以来的风流遗迹，其中最有代表性的便是延续唐宋“以官妓奉士人”的传统，换句话说，就是延续唐宋乐户官妓的传统，一方面将罪臣的妻女发配教坊司充作乐户，另一方面则是大肆收购民间鬻女。由此形成了数量庞大的官妓群体，用于官私宴请中歌舞、陪侍，从而体现皇家对士人群体的恩宠与礼遇。
朱元璋定都南京后，广建酒楼，是为金陵十六楼，其中多以官妓充陈，用做款待功臣、举子，换句话说，可以称作天上人间的“金陵十六楼”，实质上就是皇家经营的内部妓院，仅供官宦士人享乐只用，普通民众乃至庶民则无缘得见。
从当下的角度分析，朱元璋建立金陵十六楼无非是笼络天下英豪为己所用，在温柔乡里消磨意志，从天下士人中选取人才。故而在明初士人的诗词歌赋中，赐宴题诗、歌姬侍奉为皇家之莫大荣耀。酒池肉林、莺歌燕舞之中，都是新朝初立的升平意象，试想醇酒佳人又有哪个不爱呢？
饶有趣味的是，金陵十六楼的建立，大大激发了士人阶层参政议政的愿望，或许被元人统治中位居“第四人等”的南方士人群体，在朱明王朝中焕发了活力，即便在歌舞酒宴、日日缠绵之中，也有积极入世和奋发向上的精神和面貌，金陵十六楼诸多诗词传世。
明初金陵十六楼繁华一景，却在靖难之役后成为绝响，朱棣迁都燕京，金陵徒留皮囊，王气黯然。有明一代，无论是燕京还是金陵，官妓酒楼常在，但若明初金陵十六楼一般的气魄却也没有，明初文人极大的参政热情也在腐朽黑暗的官场倾轧中消耗殆尽，剩下的，仅有纵情声色而已。
故而在明代士妓交流的历程中，明初是极有特点的时代，在此短暂的繁华盛世中，士人将青楼、将官妓作为皇恩浩荡，作为生平抱负与皇家近距离接触的纽带，但是却没有对青楼中人有任何细致典雅的描摹。
换句话说，明初的青楼，更像是官府经营的笼络朝臣之所在，女妓是一种符号化的体现和存在，并没有表露出对个体的倾慕与相思。明代中晚期，青楼虽然仍为官府经营，但是官妓从良已经能够用金钱或者权势所左右，且官府经营的酒楼也有富贵商人的涉足，不再是士人自恋才情的场所。
概而言之，这就是同样官妓与士人交往，在明初只有士人炫才、炫技的诗词吟咏，而没有具有代表性的刻骨铭心的士妓恋情，反观明代晚期，如钱谦益与柳如是，冒辟疆与董小宛等均是士妓结合的典范，为后世传奇所经久演绎。
