明建文四年（年）六月十三日，朱棣的燕军攻入南京城。皇宫内燃起大火，朱棣的侄子、建文帝失踪，其下落从此成为“明史第一疑案”。
六百多年来，关于建文帝的行踪，产生了种种说法。最近，又出现新说法：建文帝曾流亡四川泸州，还在当地留下了一尊巨大的造像。
四川泸州“建文帝”造像
还原建文有可能逃出南京
先把时间推回到建文四年（年）六月十三日的那个晚上。朱棣的大军攻入南京，杀到皇宫时，只见宫中燃起了大火，建文皇帝的马皇后已经死去，待到将火扑灭后，燕军只找到一具烧焦的尸体。
这尸体是建文皇帝吗？在那个没有DNA鉴定技术的年代，谁也无法下这个结论。在正史《明史》中，对建文帝的下落描述是“帝不知所终”。但与之产生矛盾的是，有些史料却记载，朱棣将那具焦尸当作了朱允炆，郑重其事地安葬了建文帝。甚至还在南京青龙山附近为建文皇帝和马皇后建了一座陵墓。
建文的下落始终是一个谜团。虽然朱棣举行了“建文的葬礼”，但他自己也未必相信那具焦尸是建文帝。在南京城破之后，有关建文从皇宫地道逃走的传闻已经四起。有史学家认为，朱棣后来命令郑和率船队下西洋，就是为了寻找建文帝行踪。同时，他还命令大臣胡濙在国内秘访建文的下落。
明史学界普遍认为，从燕军进入南京时的情况来看，朱允炆逃走的可能性是存在的。因此，民间流传和后世文人笔记中关于建文帝下落的说法层出不穷，大部分认为建文帝逃出了南京，削发为僧。
有传说甚至指出，建文皇帝晚年回到了北京皇宫，在宫中老死，得到善终。
争论建文踪迹说法有多种
年，南京举办过一次建文踪迹国际学术研讨会，来自全国各地的学者，对于建文的踪迹提出了几十种说法。
据记者了解，目前全国各地出现的建文踪迹说法有多种，包括江苏吴县、浙江永康、福建宁德、湖南永州、湖北武汉、广西横县、四川平昌、福建福州、四川宜宾等，甚至还有学者认为建文皇帝流亡海外。但迄今为止，并没有一种说法能够在明史学界产生广泛的说服力。
最近，市民王先生到四川泸州旅游，发现当地又出现了一种新的有关建文帝踪迹的说法。王先生介绍，去年四川泸州的文管部门，在对泸州泸县潮河镇王坪村二组云龙寺遗址的田野调查中，在距云龙寺米远的农家院前发现疑似建文皇帝的诗碑。
据报道，这块“建文帝诗碑”上有楷书，共56字，辛酸凄楚的诗句，抒写了一位逊国君主痛失家国、落发为僧的凄惨人生。
另外，在泸县县城附近的玉蟾山上，有一组全国重点文物保护单位“玉蟾山摩崖造像”，其中一尊体量巨大、身披袈裟、脚穿麻鞋的造像，被认定为“建文皇帝像”，当地有关部门甚至在造像下方刻了“建文皇帝像”几个大字。
王先生说到，他在泸州当地的朋友透露，泸州当地一些明清地方志也记载，建文皇帝曾经以僧人的身份，流落在泸州一带，最后回到了皇宫。清代，有一些文人来到泸县玉蟾山瞻仰建文帝造像，留下了多首诗作。
探究留下造像太高调难以理解
一下子“涌出”的大量“证据”，似乎让人相信建文皇帝曾经流亡四川泸州，并且在当地留下了造像，事实真的如此吗？
南京著名明史学者马渭源说，从史料分析，建文皇帝的确可能成功逃出南京，从此踪迹不明。但由于永乐皇帝朱棣是篡夺建文皇位的，建文的下落在永乐朝是一个非常禁忌的话题，没有人敢去探究，也没有史料敢记载。明代中期以后，随着对建文帝问题的放开，被朱棣残忍处死的建文旧臣纷纷被“平反”，这个话题不再禁忌，出现了种种奇特瑰丽的说法。
“民间普遍对建文抱有同情心，人们希望他没有死，得到善终。”马渭源说，明代中期以后，一直到清朝，全国很多地方的地方史志、文人笔记中出现了大量的“建文踪迹”的记载，甚至有人编出了跟随建文皇帝流亡的“回忆录”，但这些资料都没有多少可信度，最多只能当野史看。
至于泸州地方史志中对建文流亡的记载，马渭源认为并不可信，因为这些记载出现的时间较晚。
而玉蟾山摩崖造像中的“建文帝像”，也有研究者认为不可信，道理很简单：建文皇帝的流亡肯定是秘密的，肯定是隐姓埋名的，不太可能以自己为蓝本留下一尊巨大的造像。
另一位明史学者指出，这些年来全国各地经常出现“建文流亡地被找到”的报道，但大部分没有多少说服力，究其原因，与开发旅游有一定的关系。要解开“建文下落之谜”，还需要更多时代接近、说服力强的史料和实物。
来源：金陵晚报◆◆◆◆◆
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