治疗白癜风哪最好 https://wapjbk.39.net/yiyuanzaixian/bjzkbdfyy/眉公言：穷通之境未遭，主持之局已定，老病之势未催，生死之关先破。求之今人，谁堪语此？这就话的意思是说：在还未遭受贫穷或显达的境遇时，便先确立自我生命的方向；在还未受到年老和疾病的折磨时，预先看破生死的道理。在现今的社会上，能和谁谈论这些呢？《红楼梦》中金陵十二钗的判词里写道：一番风雨路三千，把骨肉家园齐来抛闪。恐哭残损年，告爹娘，休把儿悬念。自古穷通皆有定，离合岂无缘？从今分两地，各自保平安。奴去也，莫牵连。人生穷通多有变，这也许是曹公对人生的一种切身的感受吧。一般人总要经过种种波折后，才能看透生命的真相，对自己该怎么活才是最好的方式，才会有某种感悟。然而，到了有这种体悟的时候，已是中年以上的人了。青春不再，而错误早已铸成。只能在午夜梦回时，顿足长叹：“而今才道当时错，心绪低迷，红泪偷垂。”有的人一生就在不经意中度过，过得懵懵懂懂，不知不觉。人生如戏，随戏迷情，终要悲叹于白发衰鬓，而对生命的种种悔恨，死犹不甘的大有人在。要想看破死首先知道生于何处，死于何处，佛教说六道轮回。释迦牟尼佛出世，随顺此用以度化世人断诸烦恼永离生死。婆罗门教的世界观在一定程度上能为信众带来福报，所以佛称其“多牛，多马，多珠宝”。但婆罗门教不能令众生永离生死轮回，彻底断除苦报。所以在佛教里被称为外道。六道表示因造作善恶各种业（行为、语言、思想皆称为业）而带来的六类果报，并随顺当时世界观称轮回至某一道为“生”，离开某一道为“死”。儒家的代表人物孔子对生死的看法是不可知论，《论语》中记载：季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”敢问死。曰：“未知生，焉知死？”这段对话体现了孔子反对盲目崇拜鬼神，更反对不把人世间的事情做好而把时间、精力、金钱都花费在敬奉鬼神上面，提倡以人为本的人本主义精神。其中：“未知生，焉知死？”的意思就是：活人的事情还没有弄清楚，活着的时候应该怎样做人还没有弄懂，哪有时间去研究死人的事情和该为死人做些什么？道家的庄子面对妻子的逝去，却鼓盆而歌，《庄子·内篇》中说：“庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无慨然！察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春夏秋冬四时行也。人且偃然寝于巨室，而我嗷嗷然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。”这一节的大意是说庄子的妻子死了，来吊丧的人看见庄子蓬头赤足坐在棺材上敲着一只破瓦盆，一边敲打还一边唱着歌。庄子说：“人本来就没有生命，混杂在混沌迷茫之中，慢慢产生了气，气又聚成了人形，人形又变成了生命。现在人死了，只不过是恢复了原来的样子罢了，这就同春夏秋冬循环是一样的。现在我妻子不过是安寝于天地之间，我要是在旁边号啕大哭，那就是不明白人的生命是怎么一回事了，所以我才不哭。”死在庄子看来再平常不过，生离死别也不算什么，从中也可看出庄子的超然的人生态度。在儒释道的信众里，他们各自信奉其中的教义，对于生死各有各的认识，但人生还是超脱一些为好。
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