熟悉《红楼梦》的读者都知道，这部小说的本名是《石头记》。这一点在第一回里写得很清楚。关于这个书名的来历，第一回里也写得相当精彩。这个书名是“空空道人”取的。空空道人自然是曹雪芹自己。空空道人在游历四方的途中，经过大荒山，看到了无稽崖青埂峰下有一块巨石，上面还密密麻麻地刻有文字。他读了一遍之后，觉得写得虽好，但是世人未必喜欢。结果，奇迹出现，石头开口说话了。在这块石头的启发下，空空道人觉得这本书也有传世的价值，就把石上所记的内容抄写了下来，将自己抄写的这本书命名为《石头记》。这是《红楼梦》第一回里写的关于这本小说本名的来历。其实，在程伟元和高鹗编辑的刻印本出现之前，已经流传许久的小说是《脂砚斋重评石头记》。这些本子都是抄本，学术界也称为脂本。其中有甲戌本，庚辰本等。这些脂本学术价值很大，是研究红学最重要的资料。脂砚斋是《红楼梦》重要的评点者，也是曹雪芹创作《红楼梦》的重要参与者。他既然把自己评点的小说定名为《脂砚斋重评石头记》，可见，脂砚斋本人也相当认可《石头记》这个书名。那么，这个看似朴实无华的书名究竟有什么发人深省之处呢？首先，这个书名和曹雪芹的心境有关。小说开篇就写到，女娲炼石补天，却遗留了一块石头，弃置在大荒山无稽崖青埂峰下。这块石头因为自己无才补天而日夜悲泣。在曹雪芹写小说之前，就已经有诗人借无才补天的石头寄托自己怀才不遇的心境。而在小说当中，曹雪芹就写到，“无材可去补苍天，枉入红尘若许年。此系身前身后事，倩谁记去作奇传？”。这首诗是小说当中少有的不是代拟体的诗，可以说是曹雪芹的夫子自道。曹雪芹认为世道黑暗，需要补救，但是自己生不逢时，难以有所作为。他只能将自己对世道的思索写在这部小说里面，希望对后人可以有所启发。曹雪芹在《石头记》里，反思了封建制度当中的许多问题：男尊女卑、等级差异、阶级矛盾、世袭罔替、八股取士等。在揭露问题的同时，曹雪芹也提出了自己的理想：世法平等、天人合一、民胞物与、裙钗齐家等。这些观念都是具有超前性的，是可以补救世道，救赎人心的。而且，《石头记》这个书名还和曹雪芹的人生经历有关。曹雪芹出生在南京：这座被称为石头城的城市。那时候，曹家还是江南的望族，是江宁织造府。曹雪芹出生在康熙末年，那时候曹家还算鼎盛，但是已经开始走下坡路了。到了雍正年间，曹家因为亏空等问题被雍正抄家。曹雪芹离开了生活十多年的南京，到了北京。强烈的盛衰对比让曹雪芹明白原来荣华富贵只是过眼云烟，也让曹雪芹对封建政治有了切身的体会。所以，《石头记》这个书名寄托了曹雪芹对故土的怀念，对昔日在秦淮河边经历过的繁华生活的追忆。在历史上，南京作为都城，见证了六朝的兴衰。刘禹锡的《金陵怀古》里写到“一片降幡出石头”，“金陵王气黯然收”。他在《乌衣巷》里写到“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”。这句诗正是曹雪芹自身经历最好的注脚。其实，曹雪芹看透了封建贵族家庭注定会没落的客观规律，但是他始终忘怀不了曾经经历的富贵风雅的日子。对自己的家族，曹雪芹有深刻的批判，也有温情的眷恋。这种心态在《石头记》里体现得耐人寻味。第三，《石头记》这个书名体现出曹雪芹对于世道人心的认识。曹雪芹在书中给予了主角贾宝玉一个非凡的出身。他不仅出身在一个钟鸣鼎食之家，也有一个奇异的出生。他生下来的时候，嘴里有一块美玉，也就是通灵宝玉。而通灵宝玉被贾府人视作贾宝玉的“命根子”，是他的护身符。原因很简单，因为上面有字。上面写到“一除邪祟，二疗冤疾，三知祸福”。这块通灵宝玉和贾宝玉的婚姻、前途和祸福都有关。这块通灵宝玉不仅是大家争相观看的宝贝，也和贾宝玉有着休戚与共的关系。贾宝玉因为和林黛玉闹得沸反盈天，一时激动就要砸了它。贾宝玉、王熙凤被赵姨娘和马道婆勾结陷害，在性命攸关的时刻，也是通灵宝玉救了贾宝玉和王熙凤的性命。按照一僧一道的说法，通灵宝玉之所以会失灵，是因为“被声色货利所迷”。而《石头记》明确指出，通灵宝玉就是仙界的补天石在人间的幻相。而“声色货利”不仅是许多人都难以抵御的诱惑，在书中也是贾府衰败的根源。贾珍、贾赦等须眉浊物，王熙凤这个脂粉英雄都深陷其中。贾珍在秦可卿的葬礼上违规使用上等樯木制作的棺材；贾赦强娶鸳鸯，霸占石呆子的扇子；王熙凤不仅弄权铁槛寺，还利用手中的职权把月钱拿去放债：这些都是在贪欲之下所做出的罪恶。最终，贾府的败落，应该也和这些问题有关。所以，《石头记》这个书名以及通灵宝玉都和曹家的盛衰以及人性的劣根性有关。第四，《石头记》当中隐含着曹雪芹对中华文明的思索。《石头记》从女娲炼石补天写起。这个上古时代的传说可以说是中华文化的起点。而曹雪芹对石头的确是情有独钟。曹雪芹的好友敦敏在《题芹圃画石诗》里写到，“傲骨如君世已奇，嶙峋更见此支离。醉余奋扫如椽笔，写出胸中块垒时”。胸中有大沟壑的曹雪芹是一个孤高傲世的才子，是一个性格棱角分明的奇士，是一个悲愤不已的狂人，是一个借画石头以浇胸中块垒的文人。他像落拓不羁的魏晋名士，像抑郁不平的隐逸之士。可以说，曹雪芹在书中大力赞美一身清风傲骨的林黛玉等人，也是对自魏晋时期就开始形成的名士风流的提倡，对封建礼法的批判。曹雪芹具有解放个性，肯定个人真性情的思想倾向。他以棱角分明的石头去反击那种圆融、中庸、向世俗妥协的处世方略。他肯定的是一种以坚韧的意志，以仁爱的心胸，以不屈的傲骨去和这个污浊世道对抗的精神。曹雪芹也向往米芾等人那种风雅的，经营诗意人生的态度。传说，米芾不仅是一个书法家，也酷爱石头，甚至在会稽发现美石之后会顶礼膜拜。而这位米南宫也是曹雪芹笔下秉持了“正邪两赋”的高人。而书中的石呆子更是不向恶势力低头，以至于付出了自己的身家性命的典型。《石头记》从石头写起，也应该以石头作结。这符合佛家教义当中的轮回观，也符合中华文化对圆的崇拜。所以，根据曹雪芹的原意，《石头记》的最终结局应该是通灵宝玉变回了当初的那块石头。而贾宝玉的人生经历，也就是一个下凡历劫之后复归本质的过程。这个过程体现出一种返璞归真的价值观。而小说的巧妙之处在于，第一回里通灵宝玉已经又变回石头了。小说的开头就是结尾，相当让人惊叹。《石头记》不仅是曹雪芹和脂砚斋都认可的一个书名，也是众多研究这部小说的人都倾心喜爱的书名。著名作家兼学者王蒙就非常喜欢这个书名。他在其著作《王蒙谈红说事》当中就提到，“石头云云，最质朴，最本初，最平静，最终极也最哲学，同时又最令人唏嘘不已。多少滋味，尽在不言中”，“石头亦大矣，直击宇宙，直通宝玉，登高望远，却又具体而微，与全书的核心道具即宝玉脖子上挂着的那块通灵宝玉息息相关。这样的名字只能天赐，非人力所能也”。总而言之，《石头记》这个书名以最朴实的语言道出了曹雪芹所要表达的令人咀嚼不尽的人生况味，具有高度的概括性，是一个十分凝练有味的书名。这个书名正如曹雪芹为小说题写的这首诗，“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味！”。
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